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【转载】济南府学文庙  

2014-08-08 14:16:46|  分类: 转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自啷闲芝麻盐《济南府学文庙》

       济南文庙与山东曲阜孔庙、江苏南京六合文庙、苏州文庙并称“中国四大文庙”。
       文庙历史悠久,可以追溯到公元前478年的春秋时期。公元前479年,孔子逝世,享年73岁。次年,即前478年,鲁哀公将孔子故宅改作庙堂,当时庙内藏有孔子生前所用衣冠琴瑟车书等物,并岁时祀奉,这就是中国文庙的开端。
       自汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议后,儒家思想成为封建社会的正统思想。历代统治者都把祭孔大典列为国家祀典,文庙也因此成为了中国儒家文化的代表性建筑。唐代时,文庙就遍布中国的州县。到宋元明清时期,尤其是明清时期,只要是国家设立的县以上行政区域均设有孔庙。据统计,至清末,全国的府、州、县设立的孔庙数量达1560多处。
       到了近代,文化教育再也不受封建统治的垄断,现代型、社会化的学校在中国不断增多,文庙结束了它作为学校这种教育场所的历史职能,陆续被移作它用,或者被拆除,保存不太多了。今天,它成了我们了解中国建筑,中国教育和儒家文化的活教材。
       济南府学文庙位于济南市大明湖路214号,始建于宋熙宁年间(1068-1077),郡守李恭主持修建,距今已有近千年的历史。整个建筑群坐北朝南,布局严整,规模宏大;是古代重要的祭孔、教学以及组织科举考试的场所。
       文庙现存的建筑是明洪武二年(1369年)重建的,明末臻于完善,清代对文庙的修葺不断,到民国时期,不同规模的增建、重修达三十余次,但基本上保持了明朝文庙的规模和布局。大成殿最后一次维修是在1926年张宗昌时期,建国后一直由学校使用。
据《历城县志》记载,济南府学文庙“规制如鲁”,即其形制、规模如曲阜孔庙。其中间为大成殿、殿前御亭碑,东西庑分列两侧,再前为戟门,前为屏门,屏门东侧为更衣所,西为牺牲所,东西两侧院墙上设钟英、毓秀二座牌门楼。半圆状泮池位于戟门南侧,泮池前为棂星门,棂星门前设方亭和圆亭各一座,方亭名中矩,圆亭名中规。再前为大门,大门前为“一”字影壁。大成殿北为明伦堂,堂前东西两侧分列志道、据德、依仁、游艺四斋。明伦堂北为尊经阁。玉带河水由东北流入泮池,又向北经西庑后绕至尊经阁前,而向东入文庙东侧百花洲。
       现存的影壁、大成门、泮池及大成殿等建筑均在南北一条中轴线上,南北总长247米,最宽处66米,是济南市区现存最古老的大型古建筑群,1992年被山东省人民政府公布为省级文物保护单位,2005年开始进行大修,历时五年,2010年正式对外开放。

2011年12月25日 - 啷闲芝麻盐 - 啷闲芝麻盐的博客

 文庙大门。面阔三间,进深三间,长10.08米,深5.74米,通高9.12米,建筑面积102平方米。黄琉璃瓦歇山顶建筑,朱漆木门,上饰金色门钉198个。

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 影壁。也叫“万仞宫墙”,位于文庙大门之前,是孔庙中轴线上的第一座建筑。其名出自《论语》“夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗室之美,百官之富,得其门者或寡矣。”意思是说孔子家的围墙很高,如果找不到门进去的话,就看不到里边建筑的宏伟和美丽壮观。这里用宫墙之高万仞比喻孔子的学问和思想博大精深。

影壁砌砖而成,长9.72米,厚0.94米,高5.96米,黄琉璃瓦庑殿顶,东西两面为撞头,下碱以上南北两面抹灰,北面中央镶嵌圜线状树叶纹砖雕,是大门的对景。

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 棂星门。棂星门为四柱三间冲天式雕花石坊,四根圆石柱中缀祥云,顶雕怒目端坐的风,雨,雷,电四大天将。柱间设红色栅栏门,柱钱后以石鼓夹抱。

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棂星原作灵星,根据《后汉书》记载,灵星为专管天田的神,古人认为它“主得士之庆”。因此,古代祭天,先要祭祀灵星。灵星门之设,始于宋仁宗天圣六年(公元1028年),当时也称“乌头门”,朝廷六品以上官员方可使用,宋景定年间(公元1260—1264年)移入孔庙使用,现已成为各地文庙的标志性建筑之一。将孔庙的大门称为“灵星门”,象征着封建社会尊孔如尊天,也寓意孔子是天上星宿下凡。充分体现了封建社会对孔子及孔子学说的褒扬和尊崇。后因牌坊形如窗棂,遂改灵星为棂星。此牌坊“棂星门”三个字为乾隆御笔,古代的棂写法是木字旁,右边是雨字头三个口一个巫,由于孔子不信鬼神,所以把巫给去掉了,于是有了现在的棂星门。

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 中矩亭、中规亭:始建于明朝万历庚子年间,中矩亭为方形,高5.65米;中规亭为圆形,高5.95米,黄琉璃瓦攒尖顶。语出《礼记.玉藻》之“周旋中规,折旋中矩”和《周礼.考工记》之“方者中矩,圆者中规”。典故出自董子语录“不修规矩,无以成方圆”,寓意提醒学子规规矩矩。

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 文庙的石板路有一部分借用的是原来的基石。

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 文庙的玉带河河水来自珍珠泉。

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 太和元气坊:位于中规亭旁院墙西侧,是一座石制长方体牌坊,意为充满太平祥和的神圣境界之门。除济南文庙外,此建筑目前还见于曲阜孔庙和云南建水文庙。此碑刻系山东巡抚曾铣于明嘉靖二十三年(1544)甲春二月手书的,时间上比曲阜孔庙的牌坊早一个月;正书四大字、橫刻、字径二尺,旨在赞扬孔子的思想、主张如同宇宙中的天体一样循环往复、永恒长存。

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 泮池:泮池及浮桥的历史可追溯到春秋时期。《礼记.王制》中曾记载:“大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰頖(泮)宫。”“辟雍”,四周环水, 而泮宫东、西、南三面围以池水,形如半壁,呈半圆状,取玉壁之半之意称泮池。到了后来,泮池为儒家的文庙、学宫所专用,成为文庙兴官学的标志。孔子曾受封为文宣王,所以有“泮池”。古时学童进县学为新进生员,须经泮桥入宫拜孔子,叫入泮或游泮。诗经泮水篇有“思乐泮水,薄采其芹”等句,意思是古时士子若中了秀才,到孔庙祭拜时,可在泮池中摘采水芹,插在帽缘上,以示文才。

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文庙泮池近半圆形,弧面朝南,北岸弦长37.4米,池深约2米,白石望柱、栏板绕池一周,泮池上有一座五孔石拱桥,即泮桥,从中间纵跨南北,将其分为东西两部分。泮桥中间一孔最大,两边对称递减;桥长19米,桥面宽2.88米,均用加工规整的青石板铺面。据考证,这是济南市最古老的石筑拱形桥;东泮池南侧还保留着一段完整的玉带河,具有重要的文物价值。
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 按照旧时的科举礼尚,只有中了状元的人,才可以在文庙前面的头门处不下马。一般人进文庙绕池而行,唯有状元才能从桥上进庙,因此泮桥也叫状元桥。相传古时候有位秀才误上泮桥,有犯上作乱之罪,进退两难,只好自己跳进了泮池。

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 屏门:面阔14.92米,进深5.16米,高约8.48米,六根石制坊柱,前后各用斜柱支撑,柱础由石鼓夹抱;坊顶五楼,由明间向两侧呈三阶式错落,重昂单檐庑殿顶,覆黄琉璃瓦,饰吻兽,檐下以云头斗栱承托,额枋上原有“海岱文枢”四字,并彩绘“旭日云鹤”、“金龙戏珠”、“西番莲”等图案。1952年,牌坊的地上部分被迁建至大明湖公园南门。现在所看到的屏门是2005年文庙大修的时候参照有关考古资料在原基础上按原形进行复原的。

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 更衣所:面阔10.48米,进深6.49米,高6.29米,建筑面积68平方米。硬山顶,覆青瓦,前有檐廊。每年祭孔时,仪式十分庄严而隆重,主祭官于此更衣沐浴,斋宿三日。
关于祭孔,地方文庙都有严格的禁忌:“每岁仲春秋上丁前二日,各衙门设斋戒牌,不饮酒,不食蒜薤,不吊丧问疾,不听乐,不理刑,不判署刑杀文字,不预秽恶事。”该建筑是文庙遗存建筑,2006年进行落架维修。

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 文庙残碑。

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 牺牲所:面阔10.48米,进深6.49米,高6.29米,建筑面积68平方米。硬山顶,覆青瓦,前有檐廊。这是祭孔大典上准备祭祀用品的场所。祭祀时,有牲(牛羊豕)、羹(太羹、和羹)、四主食(黍、稷、稻、粱),八笾(干物)、八豆(濡物)等祭品。该建筑是根据史料记载,对称于更衣所在原址上进行复建的。

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 在府学文庙的重修过程中,施工人员还在屏门以北发现了明代泮池遗迹,并将之恢复,使文庙内出现了罕见的“双泮池”景观。
其实文庙的泮池是古建筑师们为文庙设计的消防蓄水池,把它设计成半圆,既增加了园林的艺术美,又可起到蓄水的作用,可谓是一举两得。

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 铁牛亭:亭内有铁牛山。老济南素有“三山不见”之说。铁牛山就是其中之一。“铁牛镇水深藏处,还似石鲸晚啸风。月下依稀头角出,时将黑犊饮池中。”这首名为《铁牛》的诗出自明代万历四十四年王象春所著《齐音》是最早关于铁牛的明确文字记载。

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 龙门石碑

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大成门。是通往大成殿区域的正门,因两旁小耳房里曾设置以示威仪的戟而名。《道光济南府志》中曾有记载:“庙门旧名戟门,宋太祖建隆年间诏用正一品礼,立十六戟于文宣王之庙内,徽宗大观四年诏用王者制,庙门增二十四戟,此戟门之名所由昉也。”
戟门面阔三间,左右阔19.24米,进深一间,前后深9.84米,高10.2米,建筑面积189.32平方米。单檐歇山顶,上覆黄琉璃筒瓦。朱漆木门,门上饰有238个金色门钉。其外檐斗栱,均为五彩重昂斗栱;并施有“金龙戏珠”等彩画。各间均为砖石砌卷门,室内地面用方砖铺墁,台明用青石铺就。
戟门两侧原与廊庑相连,与大成殿组成一封闭院落。重修时,两侧原本较为低矮的廊庑被加高,且与戟门分离,以备防火之需。
也有的文庙将此门称为仪门(如漳州文庙、台北孔庙等),表示凡进人此门者应该衣冠整洁,仪表端正,以示对孔子的尊敬。
大成门有左中右三个门。为表示对孔子及文庙的尊崇,平时仅以两旁掖门出入,东称“金声”,西称“玉振”。两门左右对称,面阔5.76米,进深7.76米,高9.46米,建筑面积44.7平方米。到了祭孔之日,文武官员于此整理好衣冠,在庄严肃穆的鼓乐声中,缓缓打开戟门,过戟门,而上大成殿。

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 东西御碑亭:在大成殿前,左右各一,六角形,高7.92米,黄琉璃瓦顶,康熙年间建,是用来放置石碑的建筑。石碑主要刻有记载孔庙修建、祭祀等重大活动的文献。东碑亭建于康熙25年(1686年),西碑亭建于康熙28年(1689年)。碑亭毁于文革,但遗址、残碑尚存。该建筑是2006年经考古发掘遗址后,参照相关考古资料在原址复原出来的。

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大成殿:文庙的主体建筑,是文庙的正殿。大成殿在历史上曾有文宣王殿、宣圣殿、先师殿等不同称谓,宋崇宁三年(公元1104年)宋徽宗尊孔子“集先圣先贤之成”,赐名“大成殿”,并御书匾额。济南府学文庙大成殿是济南市最大的单体古建筑,也是山东省境内现存最大的单檐庑殿顶古建筑,规格上仅次于曲阜孔庙和北京国子监孔庙,在中国各地文庙大成殿的规模中位列第三。

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此殿面阔九间,东西阔34.5米;进深四间,南北深13.88米;通高13.36米,面积约480平方米。单檐庑殿顶,上覆盖黄琉璃筒瓦,木架为抬梁式结构,前后施双步梁,柱有收分、侧角和升起,保留了宋代建筑的特点。檐口有明显的翘升,檐下设斗栱,明间平身科两攒,其他间各一攒。柱头科、平身科外拽均两栱重昂,昂下有阴刻的华头子,斗栱和垫板绘有彩画。殿内采用减柱做法,顶部设天花,标高不同,其中明间和次间的天花较低,梢间和尽间的则较高。梁檩绘有旋子彩画。殿周东、西、北三面围以檐墙,南面前檐居中各间为朱漆雕六抹头菱花隔扇门,两端尽间为菱花窗。

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 大成殿原坐落在宽阔的月台上,随着岁月变迁,建筑已破损不堪,脊兽在文革中被砸毁,殿基也早与地面齐平,重修时,采用了“落架抬升”的方式,将大殿全部拆除并仔细标记构件,抬高地基,然后在原地尽量使用原物重建。重建后的大成殿,整体抬升了1.5米,重现当年的高峻。

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 大成殿是祭孔活动的主要场所。祭祀的主要仪式叫“大成殿释典礼”,按“鸣赞”、“引赞”的呼吟,整个过程由迎神、初献、亚献、终献、撤馔和送神共六部分组成。分别奏昭平、宣平、秩平、叙平、懿平、德平之章。舞姿则体现了“予、怀、明、德”等字的喻意,集中体现了孔子“仁德”、“礼乐”的主体思想。
古代祭孔程序均为皇帝钦定,祭祀活动非常隆重:祭孔仪式盛大,文人墨客云集,场面蔚为壮观。从在济为官的曾巩、苏辙到出身济南的张养浩、李攀龙,周永等历代名士都曾在此留下了足迹。
文庙祭祀器是比较专门的礼乐器。在各地文庙大成殿里,孔子及四配十二哲须弥座前,安放有“大成乐”——由八种材料:金、石、丝、竹、匏、土、革、木等制成的“八音”乐器。还有豆、笾、登、簋、爵、篚等古代祭器。

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 先师孔子坐像

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 复圣颜子、述圣子思

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宗圣曾子、亚圣孟子

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东六哲是闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、有子若
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西六哲是冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师、朱子熹。
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  1991年大明湖路小学(原府学文庙)维修校舍,出土了一块重要的石刻,即“宣圣遗像”碑。该碑为明代吴维岳临摹唐代吴道子绘孔子画像,此碑刻正书题字七行,原立于府学大成殿中。碑额题小篆“宣圣遗像”四字,明嘉靖三十九年(1560)刻,碑题记为“吴维岳摹吴道子笔宣圣像”,正中阴刻孔子行教像,右侧中部下刻隶书“吴道子笔”四字。现存济南市博物馆。
 
 
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  明伦堂:是文庙内专司教育之职的场所,体现了文庙的“庙学合一”,出自《孟子。滕文公上》:“夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。”
明伦堂面阔五间,20.3米,进深13.40米,高10.54米,建筑面积272.02平方米,单檐歇山顶,檐下斗栱,施彩画,为各地文庙内学宫(府学或县学)的主要建筑。古时,每月朔望(农历初一和十五)朝圣(即孔子)后,学子们都会聚集在此,聆听训导师宣讲圣教和上谕(伦理和政府法令)。
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  尊经阁:是中国文庙建制中不可或缺的建筑,有尊孔读经之意,是贮太经、御制诸书及百家子史的藏书楼。
原尊经阁为重檐歇山顶建筑,曾藏有多通石碑,现已不存。上世纪五十年代,原尊经阁仅剩遗址。由于缺乏详细建筑规格资料,只能根据明代建筑的形制在原址稍偏南处进行了重建,沿袭明代建筑风格,和整个府学文庙的建筑风格相统一。
复建后的尊经阁共两层,面阔18.40米,进深13.20米,室内地面至龙脊宝顶高16.88米,正门高度5.34米,建筑面积242.88平方米。为文庙内最高的建筑,它也将成为文庙以北的大明湖路上重要的景观。
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上世纪五十年代,文庙内尚存明、清碑碣27通,包括大成殿内匾额七块,明伦堂匾额一块及其它石刻数种。文化大革命期间,这些文物大部分被毁。到1982年普查时,仅剩清同治间“重修济南府学文庙碑”和道光间“济南府学教授训导为禁约事碑”等寥寥几块幸存。

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  部分文庙的原件。
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